康熙大典是鼎盛王朝的一項重要文化成就，承德康熙大典演出以其為主題，通過視覺、聽覺等多種感官刺激，讓觀眾身臨其境地感受鼎盛王朝的文化繁榮。演出分為多個章節(jié)，每個章節(jié)都有不同的表演形式和內(nèi)容，展現(xiàn)了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化等多個方面。

演出中，各種傳統(tǒng)文化元素融合，讓觀眾可以欣賞到中國傳統(tǒng)文化的多種魅力。其中，舞蹈表演展現(xiàn)了古代宮廷文化的華美，武術(shù)表演則展現(xiàn)了鼎盛王朝的軍事實力和勇氣，而馬戲表演則展現(xiàn)了當(dāng)時民間生活的趣味。演員們精湛的表演技巧和精彩的舞臺設(shè)計，給觀眾留下了深刻的印象。

承德康熙大典演出是一個非常好的文化旅游項目，不僅可以了解中國歷史文化，還可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力。通過這場演出，觀眾可以深入了解鼎盛王朝的文化底蘊，體驗到傳統(tǒng)文化的魅力和活力。

如果您正在計劃前往承德旅游，不要錯過康熙大典演出。這是一次難得的機會，可以讓您領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力，感受歷史的氣息，同時也是一次難忘的文化之旅。

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客服熱線：4006-4008-40

大型皇家文化實景演出《鼎盛王朝·康熙大典》是全球首部以皇家文化為主題，演繹康熙大帝傳奇經(jīng)歷的大型戶外實景演出。

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團隊訂票：186-3140-1069（同微信號）

1、演出座位分普通區(qū)和VIP區(qū)，請根據(jù)實際需要選擇座位；
2、付款成功后憑短信密碼至景區(qū)售票處取票入園，取票時間：14:00-19:40；
3、演出座位有限，建議提早預(yù)定；本票無需預(yù)約，購買后直接到售票處取票即可；
4、演出時間：每晚20：10-21：30；
5、演出日期：2022年7月19日-10月7日
6、1.2米以下兒童免票（限1張成人票帶領(lǐng)1名兒童），超1.2米及攜帶兒童人數(shù)超出規(guī)定需按照成人門票價格執(zhí)行
7、門票售出，除停演外，不接受退票。
8、客服熱線：4006-4008-40 
9、微信公眾號或小程序搜索"實景演出門票"預(yù)定優(yōu)惠20元/人！

一、項目名稱

《鼎盛王朝·康熙大典》2022年票務(wù)代理招標(biāo)公告

承德鼎盛文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司擬對《鼎盛王朝康熙大典》實景演出2022年票務(wù)代理進行公開招標(biāo)，歡迎符合條件的機構(gòu)進行投標(biāo)。

一、項目名稱

文化和旅游部

2021年11月5日

尊敬的各位游客：

大型實景演出《鼎盛王朝·康熙大典》將于9月10日正式恢復(fù)演出，具體演出時間為每晚19:30開始，檢票開始時間為18:30；如有加場，則第二場演出時間為21:00開始。

10月1日—10月7日，國慶長假期間，客流量大，請?zhí)崆邦A(yù)約門票，預(yù)約方式：關(guān)注“實景演出門票”微信公眾號或小程序。

鑒于當(dāng)下新冠疫情的特殊時期，為最大限度保障您和家人的健康，經(jīng)研究決定：自2021年8月4號起《鼎盛王朝·康熙大典》暫停演出。開演時間將根據(jù)實際情況確定后另行通知。

已經(jīng)預(yù)訂門票的游客朋友們，請聯(lián)系購票渠道，申請退票，我司將子予以全額退款。給您帶來的不便，敬請諒解！新的演出資訊我們將通過官方微博、官方公眾號、官方小程序售票平臺等渠道發(fā)布，敬請留意。

咨詢電話：4006-4008-40。

根據(jù)近期疫情防控工作要求，為進一步加強演出現(xiàn)場疫情防控，保證觀眾健康安全觀看演出，《承德·鼎盛王朝康熙大典》現(xiàn)就相關(guān)事宜告知如下：

1.承德鼎盛王朝康熙大典景區(qū)嚴(yán)格實行實名制預(yù)約購票、查驗健康綠碼和疫情防控行程卡（微信關(guān)注“中國政府網(wǎng)”公眾號——疫情服務(wù)——疫情防控行程卡）、安全檢查、測溫通行等制度。

2.排隊等候期間，聽從現(xiàn)場工作人員安排，保持1米以上安全距離，有序排隊，等候入場。入場觀演時，請主動配合現(xiàn)場工作人員做好測溫、登記、檢票等工作，全程佩戴口罩，有序入場，“間隔、錯行”就坐，文明觀演。

《鼎盛王朝·康熙大典》將于2021年7月16日起調(diào)整演出時間，調(diào)整后演出時間：每晚20：00準(zhǔn)時開演，如有加場演出，第二場演出時間為：21：30；請各代理商、分銷商根據(jù)景區(qū)演出時間，安排好游覽時間。

訂票熱線：4006-4008-40

尊敬的各位游客：

特別提示：暑期進入旅游旺季，門票不分市民非市民，統(tǒng)一售價，暑期游客眾多，請務(wù)必提前購票，以免耽誤您的行程！

各代理商、分銷商、游客朋友：

《鼎盛王朝·康熙大典》將于2021年6月5日起調(diào)整演出時間，調(diào)整后演出時間：每晚20：10準(zhǔn)時開演，如有加場演出，第二場演出時間為：21：40；請各代理商、分銷商、游客朋友根據(jù)景區(qū)演出時間，安排好游覽時間。

演出地址：承德市雙灤區(qū)元寶山風(fēng)景區(qū)

訂票電話：4006-4008-40

天葬

　　說到藏傳佛教不得不說具有藏傳佛教特色的天葬。從傳統(tǒng)的角度看，天葬風(fēng)

俗與佛教教義十分吻合，是與佛教的發(fā)展息息相關(guān)的一種藏俗。行天葬是最高境界的施舍。　　在佛教中，“布施”是信徒的標(biāo)志之一, 它直接關(guān)系到信徒未來能否成佛得道的關(guān)鍵, 而“布施”之中的最高境界是“施舍”。按照佛教教義, 人死以后,靈魂便離開肉體進入新的輪回, 而肉體只像一件衣服一樣再無用處。但死后將尸體喂鷹，又算是人身的最后一次善事，作為“布施”施舍給其他生物也算是發(fā)揮了其最后的價值。天葬就是一種最徹底的施舍，天葬并不是死者要借鷹的翅膀把靈魂帶上天界。在藏族的喪葬文化中，靈魂和軀體是兩個各自獨立存在的概念，無論是藏族原始宗教(苯教) 對死亡的認識或者藏傳佛教信徒中對死亡的解釋，都是把靈魂和軀體截然的分開，天葬這種喪葬方式把尸體喂鷹, 只不過是這個死者的最后一次施舍, 靈魂已經(jīng)離開了的軀殼，讓它喂鷹，就是發(fā)最后的一次慈悲。將自己的肉體奉獻給天葬臺上的禿鷲和那些無形的生靈，從而在此生的最后做了一件有功德的事情。藏族的喪葬習(xí)俗是與藏族人們的生活密切相關(guān)，天葬里有佛的慈悲、愛心、利眾、施舍的觀念在里面,應(yīng)該肯定的是它們都受到宗教的深刻影響，共性很多，人們對死的觀念也幾乎是一致的，正因為佛教的慈悲之心在天葬得到充分的體現(xiàn)，所以絕大多數(shù)的藏族人選擇這一葬儀的原因。  

活佛，是藏傳佛教發(fā)展到一定社會歷史階段的產(chǎn)物，也是青藏高原這塊神奇的雪域之地培育出的一種獨特的宗教文化現(xiàn)象，在世界宗教舞臺上獨樹一幟。時至今日，各宗派的"活佛"依然是藏傳佛教中最重要的宗教神職人員，扮演著不可替代的重要角色，在廣大信教群眾中享有至高無上的宗教地位。

稱謂

　　至于其稱謂，漢族人習(xí)稱"活佛"，其實是不大準(zhǔn)確的，應(yīng)譯稱"轉(zhuǎn)世尊者"。在藏語中，"活佛"則有多種不同的尊稱，其中最為常用的有"珠古"、"喇嘛"、"阿拉"、"仁波切"等。下面就這些常用的活佛稱謂作一簡釋?！　?quot;珠古"，是藏文(sprul-sku)的音譯，意為"化身"，這是根據(jù)大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現(xiàn)。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地"利濟眾生"；當(dāng)他圓寂后，可以有若干個"化身"。換句話說，在這種佛教理論的指導(dǎo)下，藏傳佛教對于十地菩薩為普渡眾生而變現(xiàn)之色身，最終在人間找到了依托之物，即"轉(zhuǎn)生或轉(zhuǎn)世之活佛"。故"珠古"(即化身)是多種稱謂中最能表達"活佛"所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準(zhǔn)確、全面的稱謂，因而是"活佛"的正統(tǒng)稱謂。　　"喇嘛"，是藏文(bla-ma)的音譯，該詞最初是從梵文(gu-ru，固茹)兩字義譯過來的，其本意為"上師"；然而在藏文中還含有"至高無上者或至尊導(dǎo)師"的意義。因此，后來隨著活佛制度的形成，"喇嘛"這一尊稱又逐漸成為"活佛"的另一重要稱謂，以表示活佛是引導(dǎo)信徒走向成佛之道的"導(dǎo)師"或"上師"?！　?quot;阿拉"，是藏文(A-lags)的音譯，該詞在字面上看，沒有實際的意義，是一種表達恭敬的語氣詞；自從成為"活佛"的別稱之后，該詞就有了實際的意思。在不少藏族地區(qū)尤其是安多藏區(qū)以"阿拉"一詞來尊稱活佛，并成為活佛的專用名稱，從而完全代替了活佛的另外兩種重要稱謂，即"珠古"和"喇嘛"。因此，"阿拉"一詞已蘊含一種引導(dǎo)信眾從黑暗走向光明的殊勝意義?！　?quot;仁波切"，是藏文(rin-po-che)的音譯，意指"珍寶"或"寶貝"。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的最親切、最為推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談?wù)撃郴罘饡r，一般稱"仁波切"，而不呼活佛系統(tǒng)稱號，更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中，"仁波切"是唯一普遍使用的一種稱呼。

學(xué)位性僧職稱謂

　　學(xué)位性僧職稱謂，在藏傳佛教界具有很高的地位和威望。因為這一僧職稱謂是極少數(shù)僧侶經(jīng)過長期的清苦修學(xué)而獲得的一種宗教學(xué)銜，它能夠顯示各自在佛學(xué)知識領(lǐng)域具有頗高的專業(yè)水準(zhǔn)和身份。這一宗教學(xué)銜在藏語中總稱為"格西"(漢文意譯為"善知識"）。"格西"中又有不同級別的具體稱謂，諸如"拉然巴"、"措然巴"、"林賽巴"、"多然巴"、"阿然巴"、"曼然巴"、"噶然巴"等?！　±话透裎?，是藏傳佛教格西中級別最高的學(xué)銜，也是藏傳佛教顯宗中最高的學(xué)位。每位申請拉然巴格西學(xué)位的考僧，必須在拉薩大昭寺舉行的祈愿大法會期間，通過三大寺(甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺)高僧提出的佛學(xué)疑難問題的答辯，并得到認可才能獲取這一宗教學(xué)銜?！　〈肴话透裎?，是僅次于"拉然巴"的一種格西學(xué)位。每位考僧只有通過拉薩小昭寺舉行的大法會，并在拉薩三大寺眾高僧前答辯佛教經(jīng)律論取勝，才能獲得這一宗教學(xué)銜?！　×仲惛裎鳎搶W(xué)銜排在措然巴格西之后，是某位學(xué)僧在拉薩三大寺中的任何一寺內(nèi)通過答辯佛教經(jīng)論而考取的一種格西學(xué)位。多然巴格西，是某位學(xué)僧在各大寺院大經(jīng)堂門前的石階上舉行的法會上通過答辯佛教經(jīng)論而獲取的一種格西學(xué)位，排在林賽格西之后。凡是具備條件的各大寺院均可授予多然巴格西的宗教學(xué)銜。　　除了上述四種不同級別的格西學(xué)位之外，還有一些專業(yè)性較強的格西學(xué)位，比如，阿然巴、曼然巴等?！　“⑷话透裎?，是某位學(xué)僧在各大寺院的密宗學(xué)院中通過對密宗理論的研習(xí)以及實踐修煉而獲得的一種格西學(xué)位。一般而言，進入密宗學(xué)院修學(xué)的條件比較嚴(yán)格，其學(xué)僧必須先經(jīng)過在聞思學(xué)院研讀藏傳佛教五部大論的階段，并在此獲得畢業(yè)后才有可能升入密宗學(xué)院深造；最好是取得上述格西學(xué)位中的任何一項后，被選派或推薦到密宗學(xué)院研修，最后取得阿然巴格西的學(xué)銜。阿然巴格西的學(xué)銜也有等級差別，如在拉薩上、下密宗學(xué)院中取得的阿然巴格西學(xué)位，是至高無上、最為權(quán)威的密宗格西的頭銜?！　÷话透裎?，是某位學(xué)僧在藏傳佛教各大寺院醫(yī)學(xué)院長期研習(xí)藏醫(yī)藥學(xué)而獲得的一種格西學(xué)位或藏醫(yī)學(xué)位。由于醫(yī)學(xué)院所學(xué)理論知識極為廣泛深入，而且還要經(jīng)常進行在野外采藥等實踐，故其研習(xí)時間相對較長。 另外，藏傳佛教寺院中還有"噶然巴"、"然絳巴"等級別較低的宗教學(xué)銜，在此不一一贅述。

戒律性稱謂

著名寺院

桑耶寺

　　藏傳佛教的第一座寺院。

傳佛教的特點

教義

　　藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見行并重，并吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經(jīng)部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經(jīng)過宗喀巴的倡導(dǎo)，中觀應(yīng)成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作?！冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。

下路弘傳

　　下路弘傳指有阿里地區(qū)傳入的佛教。主要人物有：索南堅贊、賽尊、洛敦·多吉旺秋、卓彌譯師釋迦意希。

支派的形成

初傳神話

　　28代贊普拉托托日年贊時，天降神物，神物有：一肘量黃金寶塔、《百拜懺悔經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》和六字大明心咒。

松贊干布

藏傳佛教

藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中并沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經(jīng)量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。

簡介